Tangamandapio

“Of course it is happening inside your head, Harry, but why on earth should that mean it is not real?”

Tomado de Henry Mora Jiménez - Nuevos Horizontes para un Proyecto Nacional Alternativo

Derechos económicos y sociales:
1- Frente a la exclusión social y la precarización del trabajo que resulta de la actual estrategia del capital, (la globalización del neoliberalismo), la base de todos los derechos concretos a la vida es el derecho a un trabajo digno y seguro, a partir de lo cual se derivan los siguientes derechos concretos a la vida [30].
2- La satisfacción de las necesidades humanas básicas [31]. Además del derecho al trabajo, se trata de la salud, la educación, la seguridad ciudadana y la vivienda, en el marco de las posibilidades del producto social. Estos se refieren a los elementos materiales necesarios para que se logre la satisfacción de las necesidades humanas corporales básicas en toda su amplitud, incluyendo las necesidades culturales y espirituales [32].
3- La participación democrática de las ciudadanas y los ciudadanos en la vida social y política, así como su realización personal y social en el marco de un sistema de propiedad que asegure el empleo y la distribución adecuada de los ingresos y el cumplimiento de las legítimas aspiraciones sociales [33].
4- Un determinado orden de la vida económica y social, en el que sea posible conservar y sostener el medio ambiente como base natural de toda la vida humana.

Derechos políticos:
1- El derecho político a la intervención en los mercados y, por tanto, intervención en el poder de las burocracias privadas transnacionales. No se trata de revivir una planificación central totalizada, pero sí una planificación global y un direccionamiento de la economía en su conjunto.
2- La recuperación de la libertad de opinión, hoy sofocada en nombre de la libertad de prensa y,
3- La libertad electoral, hoy secuestrada por las burocracias privadas que se han transformado en financistas de los candidatos por elegir.

Otro extracto del libro aquí.

[30] Esta afirmación del derecho a un trabajo digno y seguro presupone (o al menos no cuestiona) la permanencia del contrato de trabajo (individual o colectivo). Desde una perspectiva poscapitalista, deberá buscarse una ruptura entre la obtención de un ingreso y el vínculo irrestricto con el mercado, introduciendo el derecho a un ingreso ciudadano, a partir del cual los derechos y deberes de los ciudadanos puedan también derivarse de “contratos” con la comunidad (Cfr: Dierckxsens, 2003: 178-179).
[31] Denominamos a estas necesidades, “básicas”, no en el sentido de que se refieran al ámbito fisiológico de la sobrevivencia, sino en el sentido de que, siendo fundamentales para la vida individual y comunitaria (material y espiritual), deben quedar garantizadas por el sistema institucional.
[32] En el horizonte utópico, el objetivo fundamental es la universalización de la satisfacción de las necesidades humanas en general, y no sólo de las que hemos denominado, “básicas”.
[33] Esta nueva participación democrática hoy suele expresarse por un fortalecimiento del régimen parlamentario, extendiendo la elección directa en la escogencia de los regidores municipales y diputados, así como implementando los mecanismos de revocatoria de mandato en los puestos de elección popular, la rendición efectiva de cuentas, el referéndum y la consulta popular. En fin, recuperar y ampliar el ámbito de la Política a partir del ejercicio democrático y popular del poder.

“Cuando decimos no al TLC, en realidad decimos no a esa devastación humana, moral y ambiental que comporta este sistema mundializado y sus diversas versiones nacionales, más o menos matizadas según sea el caso. De tal modo, el no contiene una poderosa carga positiva: es la fuerza de la afirmación de la vida.”

Yo no quiero un cuchillo en manos de la patria.
Ni un cuchillo ni un rifle para nadie:
la tierra es para todos,
como el aire.

Me gustaría tener manos enormes,
violentas y salvajes,
para arrancar fronteras una a una
y dejar de frontera solo el aire.

Que nadie tenga tierra
como tiene traje:
que todos tengan tierra
como tienen el aire.

Cogería las guerras de la punta
y no dejaría una en el paisaje
y abriría la tierra para todos
como si fuera el aire…

Que el aire no es de nadie, nadie, nadie…
Y todos tienen su parcela de aire.

Jorge Debravo